새롭게 일군 텃밭의 토양에 충분히 뿌리 내리지 못한 모종은 활력 있는 생명을 이어가기란 쉽 지 않습니다. 아무리 모종이 웃자라도 옮겨 심은 후를 장담할 수 없기 때문입니다. 그래서 웃 자란 모종은 떡잎 위 줄기를 잘라내는 아픔을 겪습니다. 그러면 떡잎 사이에서 새순이 올라온 다고 농사 짖는 이들이 귀띔해줍니다. 그런 걸 보면 모종을 텃밭에 옮겨다 심고서 안착하는 과정이 신앙의 삶과 별반 다르지 않은 것 같습니다. 한번 상상해보았으면 합니다. 머릿속 온 실에서만 자란 신앙이 손끝을 통해 세상으로 옮겨지는 구도를 말이죠. 여전히 구습을 쫓는 신 앙, 아는 것으로 끝나버리는 신앙이라면, 이는 신앙도 아닐뿐더러 나아가 어떻게 다른 사람의 마음에 감동의 뿌리를 내릴 수 있을까요?

온실이 필요 없다는 말이 아닙니다. 하지만 그 온실을 발판삼아 힘겹지만 현실 세계로 나와서 부딪쳐야 합니다. 신앙도 마찬가지입니다. 신앙의 생명을 계속해서 이어가려면 부단히 하나님 을 만나야 하고, 하나님을 아는 일에 힘 써야 합니다. 다만, 그것으로 그쳐서는 안 된다는 말 입니다. 다들 그렇듯, 자신이 생각하는 대로 온실을 가꾸는 데만 열심입니다. 신앙생활은 신앙 의 모종을 삶에 옮겨 놓는 일과 같습니다. 그러기 위해서는 불편함도 수고로움도 감수해야 합 니다. 사도 바울의 말처럼 날마다 죽는 것이죠. 그렇게 우리를 내어 줄 때, 비로소 우리는 그 것을 도로 얻게 됩니다. 기독교 신앙의 신비입니다. 그렇게 나를 내어줄 때, 비로소 생명의 꽃 은 피어날 것이고, 나아가 그 삶이 줄기를 뻗어 다양한 열매를 맺을 것입니다. 요즘 우리는 온실 안에서만 머무는 것 같습니다. 연약하기 짝이 없습니다. 새삼 모종 옮기는 일의 놀라움 을 생각해 봅니다.​

사탄의 전략은 우리에게 아직도 시간이 충분하다고 생각하게 하여 삶을 낭비하게 만드는 것인 지도 모릅니다. 그 전략은 우리로 하여금 지금 해야 할 일을 나중으로 미루게 합니다. 예수님 은 “너희는 먼저 그의 나라와 의를 구하라”(마 6:33)고 우리에게 말씀하셨습니다. 그런데 사탄 은 절대로 우리에게 그의 나라와 의를 구할 필요가 없다고 이야기하지 않습니다. 그렇게 말하 면 사람들이 잘 넘어가지 않기 때문입니다. 그러므로 사탄도 우리에게 하나님의 나라와 의를 구하라고 동일하게 말합니다. 다만 아직도 우리에게는 시간이 넉넉하니 해볼 것 다해보고, 즐 길 것 다 즐겨보고 난 다음에 해도 충분하다고 말합니다. 그래서 많은 사람들이 이 함정에 쉽​게 빠지곤 합니다.​

엄밀하게 말해서 내일은 우리의 시간이 아닙니다. 우리에게 주어진 시간은 오늘 뿐입니다. 오 늘 할 일을 내일로 미루는 것은 어리석은 일이며, 단지 시간이 있다는 이유 하나만으로 나에 게 내일이 많이 남아있다고 여유를 부리는 것은 지혜 있는 자의 삶이 아니기 때문입니다. 실 패는 운명도 아니고 팔자도 아닙니다. 비겁한 사람들은 실패의 원인을 남에게 돌리지만, 실패 의 원인은 남에게 있는 것이 아니라 자기 자신에게 있습니다. 실패의 가장 큰 원인은 어리석 음입니다. 즉, 자기 마음대로 고집하며 사는 것입니다. 이런 사람은 반드시 실패하게 마련입니 다. 그래서 어리석은 사람은 세월을 아낄 줄 모릅니다. 반면, 지혜로운 사람은 자신에게 주어 진 시간이 충분하지 않다는 것을 압니다. 그래서 세월을 아낍니다. 6월 끝자락입니다. 지혜 없 는 자같이 말고, 지혜 있는 자 같이 세월을 아끼면 살아야 합니다.​

누군가 역사에 대해 이렇게 정의한 것을 본 적이 있습니다. ‘역사란 이야기다.’ 그러나 우리가 배운 역사에는 이야기가 없습니다. 구조, 기능, 실증, 원인이 무엇이고 그 결과는 또 어떤가에 만 매달려 있기 때문입니다. 오죽했으면 그 사건적 서술만으로 시험을 치룰까요? 그래서 사실 을 근거한 역사와 관련된 책을 읽고는 역사를 알 수 없다고까지 말하는지도 모릅니다. 반면, 소설은 꾸며낸 이야기입니다. 보통 허구라고 말합니다. 하지만 그 이야기 속에 참된 시대적 진실과 인간에 대한 깊은 성찰이 담겨 있습니다. 어쩌면 역사적 사실보다 그 사실을 뒷바침 하는, 그 시대를 살아낸 인생들의 삶이 훨씬 더 많은 역사의 진실이 담겨 있음을 되새겨야 합니다. 

그렇습니다. 사람에게는 누구나 자기 인생이 있습니다. 하나님께서 맡겨 주신 역할을 받아서 세상에 태어납니다. 그래서 사람은 자기 역할을 찾아서 살 때에 큰 행복을 누릴 수 있습니다. 세상의 많은 사람들이 수많은 경쟁에서 계속 이겼을 때에 성공했다고 말합니다. 하지만 사람 의 행복과 성공은 경쟁에서 얻어지는 것이 아닙니다. 경쟁으로 얻은 행복과 성공은 또 다른 도전을 받게 되어 점점 더 불안하고 초조해질 뿐입니다. 오롯이 자기만의 인생을 추구해야 합 니다. 세상이 말하는 성인(聖人)으로서의 예수님은 비교의 대상으로 여겼지만, 신앙의 대상인 예수님은 우리에게 어떻게 살아야 하는지를 일깨워 줍니다. 예수님의 삶으로 빚어낸 탄탄한 이야기가 얼마나 중요한지를 일깨워 줍니다. 

우리가 살아가는 하루하루는 이야기입니다. 그 이야기가 모여 일생이 되고, 또 하나의 역사가 됩니다. 그러니 하루의 삶에서 중요한 것이 자신이 써 내려가는 이야기입니다. 어찌 보면, 인 간의 삶이란 참으로 알 수 없습니다. 그러기에 소설보다 더한 이야기들이 무수히 많습니다. ' 바다가 보이는 이발소'의 평범해 보이는 이발사의 일생도 결코 평탄하지 않았던 것처럼, 누구 나 그 삶을 뒤집어 보면 거기에는 사연과 굴곡이 있기 마련입니다. 그럼에서 우리는 가야할 길이 있습니다. 그것도 흔들림 없이 주님의 길을 가야 합니다. 그래서 그 이야기가 남의 일이 아니라, 곧 우리 자신의 이야기가 됩니다.​

우리는 살면서 자기 자신과의 수없는 약속을 합니다. 이른바 결심입니다. ‘결심’은 사전적 의 미로 ‘어떻게 하기로 자신의 뜻을 확고히 정하는 것’을 말합니다. 결국 자기와의 약속이자 무 언가를 하겠다는 의지의 표현입니다. 하지만 말처럼 쉽지 않은 것이 바로 자신과의 약속이행 입니다. 자신과의 약속을 지키지 않는다고 해서 타인에게 피해를 끼칠 염려가 적기에 당장은 큰 탈이 없을 거라는 자기 합리화가 끊임없이 유혹하기 때문입니다. 또 자신과의 약속을 지켜 나가는 것만큼 지루하고 외로운 싸움은 없습니다. 하지만 자신과의 약속이 몸에 밴 ‘습관’으로 정착되기만 한다면, 결코 어려운 일만은 아닙니다.​

‘습관’이란, ‘반복되는 그 무엇을 기억하는 것’을 말한다. 가령 새벽 5시면 일어나는 것이 습관 화된 사람은 알람시계가 울리기도 전에 눈을 뜹니다. 하루라도 책을 읽지 않으면 입안에 가시 가 돋는다는 말을 하는 사람은 독서의 중요성을 아는 사람을 넘어 이미 그는 매일 책 읽는 습 관이 몸에 밴 사람입니다. 우리 주님도 습관을 좇아서 새벽미명에 기도하셨습니다. 하나님 아 버지의 뜻을 이루기 위해서 끊임없이 순종의 길을 달려가신 것입니다. 믿음도 마찬가지입니 다. 연약하면 연약할수록 자기통제를 주님께로 향하는 믿음을 끝까지 경주해야 합니다. 운동 하기 좋은 계절에 다시 운동을 시작하듯이, 습관을 좇아서 하나님이 기뻐하시는 일들을 시작 해보면 어떨까 싶습니다.​

모리스 마테를링크가 쓴 동화극 <파랑새>에서 주인공인 틸틸과 미틸 남매는 꿈속에서 요술쟁 이 할머니에게 파랑새를 찾아 달라는 부탁을 받습니다. 그들은 꿈속의 여러 나라를 다니며 파 랑새를 찾아보았지만 결국 찾지 못한 채 깨어납니다. 그런데 전혀 예상치 못한 곳에서 파랑새 를 발견합니다. 바로 남매가 집에서 기르는 새가 파랑새였던 것입니다. 

우리는 마치 파랑새를 찾듯이 복을 받고 싶어 하고, 또 복을 찾으러 다닙니다. 새해가 되면 서로에게 복을 빌고, 부적(符籍) 같은 복과 관련된 것들을 몸에 지니고 다니기도 합니다. 복을 얻기 위해 끈질기게 하나님의 사람을 붙든 야곱처럼 인간은 그렇게 끊임없이 복을 갈망하면서 살아갑니다.​

그런데 하나님은 태초에 인간을 창조하시고 그들에게 복을 주셨습니다(창 1:28). 우리는 복이 어떤 운이나 자기 노력만으로 얻어지는 것이라 생각하고 갈망하지만, 성경은 우리 존재 자체 가 이미 복을 받은 존재라고 말합니다. 여기서 복은 히브리어 ‘바라크’로, ‘무릎을 꿇다.’는 뜻 입니다. 즉, 복은 하나님께 무릎을 꿇는 자, 하나님의 통치를 바라는 자에게 주시는 영적인 것 이라는 의미입니다. 

하지만 죄로 인해 하나님께 무릎 꿇지 않는 자들은 손에 잡히고 눈에 보여야 비로소 복이라 여기며 그것을 추구하다 결국 멸망의 길로 갈 수밖에 없습니다. 따라서 하나님의 자녀로서 의 존재 자체로 어딜 가든 복이 임하는 사람, 그야말로 복의 통로가 되는 인생입니다. 하나 님과 동행하는 삶을 살 때, 세상이 줄 수 없는 하나님의 크신 복이 임합니다. 날마다 주님 주시는 그 은혜의 복을 누렸으면 좋겠습니다.​

그렇다면 이런 질문을 해보았으면 합니다. 지금 우리 각자의 삶의 자리를 뒤덮고 있는 뜨거운 이야기는 무엇인지를 말입니다. 그리고 그 이야기의 그늘 아래에서 우리는 어떤 이야기를 듣 고, 보고, 만들어 내고 있는지를. 믿음의 사람은 달라야 합니다. 이 싱그러운 계절에 예수 그 리스도에 관한 지식만이 아니라, 예수님이 그리셨고, 펼치셨던 다양한 하늘 이야기를 우리 마 음에 담아내고 퍼내는 유익한 시간을 가져야 합니다. 

세상 이야기가 아닌, 하늘의 이야기를 듣고 퍼내는 사람은 세상을 지배하는 이야기들에 주눅 들지 않기 때문입니다. 하늘의 이야기를 듣고 퍼내는 사람에게는 자신에게 주어진 삶의 조건 이 어떠하든지 삶은 하나님의 축복임을 깨닫고 온전히 살아내는 은혜가 있습니다. 이것이 부 르심을 받은 그리스도인들의 마음 자세입니다. 신록이 짙어가는 이 계절에, 예수님의 마음과 잇닿은 우리의 삶의 자리마다 햇살 같은 하늘의 이야기가 넘쳐나길 소망해 봅니다. 5월의 산 하는 참 좋습니다.​

그 날도 한낮의 더위와 씨름하며 한참을 걸었다. 그러다가 전날 밤 비바람에 떨어진 잎사귀들 을 보면서 시간의 빠름을 느꼈습니다. 정신이 퍼뜩 들었습니다. 연초록의 잎사귀를 틔운 지가 엊그제 같은데 벌써 낙조의 계절인가 싶어서입니다. 분명 주변은 여전히 신록으로 우거져 있 는데도 말입니다. 그래서일까. 정해 놓은 목적지를 땀 흘리며 향하고는 있지만, 갑자기 숨이 턱에 차고 가빴습니다. 흥겨움은 어디론가 사라지고 말았습니다. 마치 시한부 인생처럼 시간 의 한계 안에 갇힌 것만 같았습니다. 그렇게 숨을 몰아쉬며 언덕길을 반복해서 걷다 목적지에 닿았는데, 돌아갈 길이 아뜩합니다. 한참이나 쉬다 다시금 일어섰습니다.​ 굳이 땅을 볼 필요가 있을까 하는 생각에 돌아오는 길엔 하늘만 바라보고 걸었습니다. 한결 걷기에 수월했습니다.​

신앙생활도 마찬가집니다. 내가 왜 이러고 사나 싶을 때가 있습니다. 자신의 생각, 자신의 뜻 을 세워 시도해 보지만, 그 한계의 끝자락에서 세삼 낭패를 경험하곤 합니다. 그러다보면 삶 이 조급해집니다. 이런 삶의 조급함은 더 깊은 나락으로 이끌곤 합니다. 사람이 땅의 일에만 매여 있으면 나타나는 지극히 당연한 결과인지도 모릅니다. 신앙인은 하늘을 바라보는 자입니 다. 물론 하늘만 바라본다고 모든 것이 해결되는 것은 아닙니다. 다만, 하나님께로 나아가려는 의지적 노력, 하나님과의 거리를 좁히려는 시도가 있다면 가능한 일입니다. 시간의 주관자는 하나님이십니다. 모든 것을 하나님께 맡기고서 자신에게 주어진 삶을 산다면, 언젠가는 낭패 를 넘어 목적지에 성큼 다가와 있는 자신을 발견할 것입니다. 힘겹더라도 자주 걸어야 합니 다. 그것도 하늘을 보면서 말입니다.​

그래서일까. 인간의 삶 속에서 가족과 가정이 주는 의미는 아무리 강조해도 지나침이 없습니다. 우리나라에서 가장 널리 사용되는 가훈 중 하나가 가정이 화목하면 모든 일이 다 잘 이뤄 진다는 ‘가화만사성(家和萬事成)’이며, 오늘날 초강대국으로서의 미국을 있게 한 아메리칸 드 림의 핵심도 가족의 중요성으로부터 비롯되었습니다. 예를 들어, 얼마 전 상영되어 세계적 이 슈를 일으킨 정이삭 감독이 연출한 영화 <미나리>는 국경을 초월해 가족, 열망, 아메리칸 드 림 추구라는 보편적 주제를 공명시키는 가슴 아픈 서사를 펼쳐냈습니다. 이와 같이 가족은 우 리 삶에 있어 가장 든든한 버팀목이지만, 가족을 둘러싼 여러 관계가 잘못 꼬이고 갈등이 발 생하는 경우 그 폐해들은 더욱 파괴적입니다. 

톨스토이의 작품인 <안네 카레리나>는 “행복한 가정은 모두 엇비슷하지만, 불행한 가정은 불 행한 이유가 제각기 다르다”라는 유명한 문장으로 시작합니다. 행복한 집안은 가족 구성원들 의 건강이나 부유함 등과 같은 행복의 조건을 공통적으로 가지고 있지만, 불행한 집안은 제각 기 다른 문제들 때문에 고통 받는다는 의미입니다. 이런 점에서 가정의 달을 맞아 가족의 소 중함과 나를 있게 해준 모든 분, 가령 스승에게 감사의 마음을 되새기는 것은 매우 의미 있는 일입니다. 동시에 그 소중한 가족관계도 당연히 주어지는 것이 아니라, 물심양면으로 많은 노 력을 기울여 쌓아올린 결과물이라는 점을 인식해야 합니다. 이런 점에서 더 늦기 전에 가까운 이에게 감사의 전화나 메시지라도 보낸다면 어떨까 싶습니다.​

그렇게 자연과 벗하며 걷다보니 어느새 50여 분을 걸었습니다. 반환점인 조안면 초입에서 이 제는 거꾸로 되돌아 걷기 시작했습니다. 봄비로 약간 질척거리는 땅을 밟을 때면 땅위에 선명 하게 찍힌 발자국들이 흔적으로 남겨졌습니다. 아직 아무도 밟지 않은 산하의 땅을 물끄러미 쳐다보며 내가 딛고 온 발자국을 유심히 되밟고 따라가 봅니다. 앞만 바라보고 올 때는 몰랐 는데 어떤 지점에서는 그야말로 비틀거리는 발자국을 보면서 왜 이렇게 걸었을까 하는 의문이 듭니다. 그러다가 문득 살아온 삶의 흔적을 떠올렸습니다. 지나온 삶을 지금 질척한 땅 위에 찍힌 발자국을 보듯이 일일이 확인할 수는 없습니다. 앞으로 걸을 때는 발자국이야 어찌 되건​ 관심이 없습니다. 비뚤비뚤한 걸음걸이인 줄도 모릅니다.

인생은 걸어온 길이 잘못되었다고 해서 물릴 수 없습니다. 믿음의 사람은 더욱 그렇습니다. 지금 서 있는 자리에서 바른 길을 향해 걸어야 합니다. 비록 그 길이 극한 고통이 뒤따른다고 할지라도 말입니다. 생명은 고통과 죽음을 겪은 후에 나옵니다. 예수님의 십자가에서 이런 진 리를 배우지 않는다면 우리는 십자가에서 과연 무엇을 배웠는지 모릅니다. 고린도후서 6장 10 절에서 말하는 “근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고” 이것이 바로 그리스도인의 균형 잡힌 삶 의 모습입니다. 영혼의 창을 열어 깊숙이 예수를 모셔 들여 비틀거리는 삶의 흔적을 예수로 인해 똑 바른 삶의 흔적으로 바꾸어야 합니다. 날마다 도타워지는 새물의 봄볕에 하필이면 참 기 힘든 춘곤증이 찾아오는 까닭을 이제야 알 것 같습니다.​

그렇다면 이러한 가치는 어떤 요소를 갖춰야 할까요? 이를 우리가 그토록 추구하는 성공과 연 결해 보면 어떨까. 물론 성공에 정답이란 없습니다. 다만 내게 맞는 답이 있을 뿐입니다. 곧, 다른 사람 마음에 들자고 사는 인생이 아니기 때문입니다. 그래서일까. 물질이나 권력 같은 수단적 가치도 위험하기 짝이 없습니다. 이런 수단적 가치는 말 그대로 도구에 지나지 않기 때문입니다. 수단은 진정한 가치 만족을 가져다줄 수 없기에 채우고 채워도 허기가 지게 마련 입니다. 경제상황이 좋지 않아 그럴까요, 요즘 사는 게 지옥 같다는 말을 곧잘 듣곤 합니다. 이는 결국 무거운 바위를 끊임없이 밀어 올려야 했던 시시포스(Sisyphus)의 저주가 따로 없 습니다.​

궁극적인 만족을 가져다줄 수 있는 목적적 가치 설정이 중요한 건 그래서입니다. 더불어 이러 한 가치는 '상생(相生)'을 지향해야 합니다. 혼자 잘 먹고 잘살자는 게 아닙니다. 자신을 넘어 서는 것이 필요합니다. 더불어 사는 세상이기에. 남에게 피해를 주는 이기적인 가치는 종국에 는 원치 않는 결과를 곧잘 만들어내기 때문입니다. 요컨대 진정한 성공을 하려면 나의 성공을 정의하기 위한 가치 설정이 중요하며, 그런 가치는 나의 것이어야 하되 수단이 아니라 목적이 어야 하며, 상생을 지향해야 한다는 점입니다. 지금 누구나 예외 없이 힘든 시기를 보내고 있 습니다. 그럴수록 믿음의 용기를 내어 앞을 향해 뚜벅뚜벅 걸어간다면 진정한 성공에 이르지 않을까 확신해 봅니다.​

그렇다면 이런 질문을 해봅니다. 지금 우리 각자의 삶의 자리를 뒤덮고 있는 뜨거운 이야기는 무엇인지? 그리고 그 이야기들의 그 늘 아래에서 우리는 어떤 이야기를 듣고, 보고, 만들어 내고 있는 지? 믿음의 사람은 달라야 합니다. 이 계절에 예수 그리스도에 관 한 지식만이 아니라, 예수님이 그리셨고, 펼치셨던 하늘 이야기를 우리 마음에 담아내고 퍼내는 유익한 시간을 가져야 합니다.​

하늘 이야기를 듣고 퍼내는 사람은 세상을 지배하는 이야기들에 주눅 들지 않습니다. 하늘 이야기를 듣고 퍼내는 사람에게는 자신 에게 주어진 삶의 조건이 어떠하든지 삶은 하나님의 축복임을 깨 닫고 온전히 살아내는 은혜가 있습니다. 이것이 부르심을 받은 그 리스도인들의 마음의 자세입니다. 채색되어진 산야의 아름다움만 큼, 예수님의 마음과 잇닿은 우리의 삶의 자리마다 햇살 같은 하늘 이야기가 넘쳐나길 소망해 봅니다. 봄은 그래서 따스합니다.​​

성경이 가르치는 죽음은 육신의 장막을 벗는 것으로 묘사합니다. 죄성(罪性)이 지배하는 육신을 입고서는 갈등과 고통을 벗어날 수 없다가, 육신의 장막을 벗을 때에 경험하는 영화(glorification)라 는 영광스러운 단계가 있음을 성경과 신학의 구원론에서 언급하고 있습니다. 영화를 경험하는 자는 성도에 한한 소망이며, 경험임에 틀림없습니다. 즉, 예수 그리스도 안에서 소망이 있는 자가 바라보 고 장차 경험할 아름다운 죽음이 하나의 과정에 지나지 않다고 여 깁니다. 그래서 기대에 찬 죽음이요, 그 후에는 상급이 기다리고 주를 만날 소망에 찬 경험이 됩니다. 그래서 두렵지 않습니다. 성 도라면 이런 믿음에 찬 확신이 있어야 합니다.​

그렇다면 그리스도인에게 부활은 무엇을 뜻하는 것일까요? 예수 그리스도 안에서의 ‘거듭남’입니다. 고난 속에서 나를 내려놓고 하 나님의 주권을 인정할 때, 비로소 우리는 하나님의 은혜를 느끼고 그리스도인으로 거듭나는 삶을 체험하게 됩니다. 따라서 부활의 참된 의미를 깨닫는 자는 온전한 모습으로 인생을 통과하며 예수 생명을 씨 뿌리듯 뿌리는 삶을 삽니다. 아울러 죽음의 공포에서 해 방되어 부활의 소망으로 인해 죽음의 권세를 이기고, 세상을 향해 당당한 삶을 살아가도록 역사하는 힘으로 삽니다. 앞서거니 뒤서 거니우리모두는언젠가는반드시이땅을떠나갈인생입니다. 다만“죽는것이두려운것이아니다.한번도제대로살아보지못 한 게 두려운 것이다.” ‘레미제라블’의 작가 빅토르 위고의 말이 생각나는 부활의 아침입니다.​​

하지만 오직 인간만이 자기 실존을 문제 삼는 존재입니다. '어떻게?' 라는 질문은 고단한 생 존을 이어가야 하는 모든 동물들이 묻지 않을 수 없는 질문이지만, '왜?' 라는 질문은 오직 인간만이 던질 수 있기 때문입니다. '왜?' 라는 질문에 스스로 답을 찾을 때, 비로소 삶은 튼실해지게 마련입니다. 사실 열심히 바쁘게 산다는 것은 큰 은혜요 축복입니다. 물론 그 바쁘다는 삶의 방향이 자아(自我)인지, 아니면 하나님이 되시는지 생각할 겨를도 없이 바쁘 다면 한낱 바람을 잡으려는 것과 같습니다. 그런 삶은 마치 깨진 독에 물 붓기와 별반 다르 지 않습니다. 그래서 가끔은 계절이 가져다주는 은총의 열매를 보고 감사할 수 있는 삶이라 면 갇혔던 것, 맺혔던 것이 훨씬 더 많이 풀릴 것입니다. 여기엔 이유 없이 달리는 삶의 방 향에 새로운 전환을 이룰 수 있는 하늘의 선물이 있을지 누가 알겠습니까?​

요즘처럼 갑작스런 날씨의 변죽에도 아랑곳 하지 않고 묵묵히 서있는 나무들처럼, 머지않은 그 날에 아름답고 영롱한 자태를 선사하는 상록수들이나 누런 풀잎들처럼, 우리도 그렇게 살 순 없을까요? 자연을 보며, 성도가 어떤 모습으로 살아야 할지를 말없이 외치는 것 같아 서 오히려 부끄럽기 짝이 없습니다. 그것들은 계절의 순환 속에서 자기 삶을 그토록 잘 파 악했다고 보면 틀림없습니다. 그렇게 살지 못하는 우리는 더 이상 우쭐거릴 것도 없고, 가 진 게 없다고 주눅 들 필요도 없습니다. 그래서 어쩌면 우리는 겨울이 비켜나고 있는 이즈 음 길을 잃고 사는 지도 모릅니다. 일상 속에서 진정한 평안을 누리지 못하는 까닭은 마땅 히 마음 둘 곳을 알지 못하기 때문이며, 잘못된 방향으로 가고 있기 때문입니다. 그렇다면 나는 봄이 오는 길목에서 마땅히 가야 할 곳을 알고 있는지, 그 길을 제대로 걷고 있는 생 각해 보았으면 합니다.​

찬양에 꼭 박수를 크게 쳐야 하는지 그건 중요하지 않습니다. 문 제는 전심을 다하는 찬양 드림이 우리가 드리는 예배 가운데 있느 냐는 점입니다. 마음만으로는 부족할지 모릅니다. 행여 소멸될까 봐 그렇습니다. 어떤 경우에는 나 하나쯤이야 하는 이기적 발상이 문제의 심각성을 더할 수 있기 때문입니다. 갈피갈피에서 갈무리 된 꿈과 지혜의 보화들은 오롯이 캐내는 자들만의 몫이기에 마음 만으로는 어딘가 부족합니다. 구약 성경 역대기에 보면, “그러자 다윗과 모든 백성들은 여호와 앞에서 마음껏 뛰놀며 수금과 비파 와 소고와 제금과 나팔을 가지고 연주하고 노래하였다”(대상 13:8).라는 말씀이 나옵니다. ‘마음껏 뛰놀며’에 주목해야 합니다. 이내 돌아오는 예배 시간, 비록 박수지만 우리를 춤추게 하는 찬양 이 기대됩니다.